TAZKIYATUN-NUFUS - 003
Halaqoh - 003
Bab 1: Ikhlas dan Mutaba'ah - 2
Ikhlas Bagian - 2
Ustadz Tauhiddin Ali Rusdi Sahal, Lc
السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته
الْحَمْدُ ِللهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ
اللهِ وَعَلَى اَلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بهدا إلى يوم القيامة،
أَمَّا بَعْدُ
Ikhwan fiddin wa akhawat fillah rohimani wa rohimakumullah,
pada halaqah yang ketiga ini ان شاء الله, kita akan membahas masih
pada rangkaian tentang ikhlas, khususnya adalah tentang pengertian dari
ikhlas.
Mu'allif Syaikh DR Ahmad Farid حفظه الله mengatakan :
"Ikhlas itu adalah memurnikan tujuan dalam bertaqorrub kepada Allāh dari hal-hal yang mengotorinya".
Karena terkadang ibadah itu meski niatnya sudah benar,
terkadang dicampuri dengan hal-hal yang mengotorinya, seperti riya',
ingin dipuji, ingin didengar atau sum'ah istilahnya, dan seterusnya.
Sehingga hal-hal inilah yang dikatakan sesuatu yang mengotorinya.
Arti lainnya dari ikhlas itu adalah menjadikan Allāh
sebagai satu-satunya tujuan dalam segala bentuk keta'atan. Memurnikan
maksud atau tujuan di dalam keta'atan kepada Allāh Subhānahu wa Ta'āla,
hanya untuk Allāh Subhānahu wa Ta'āla, atau ini tepatnya adalah ikhlas
yang lawan dari syirik. Bahwa ikhlas itu adalah memurnikan ibadah
semata-mata hanya untuk Allāh Subhānahu wa Ta'āla.
Yang lain mengatakan "Ikhlas itu adalah
mengabaikan/melupakan pandangan makhluk dengan senantiasa dan
berkonsentrasi memandang kepada pandangan Allah yang maha pencipta. Jadi
disini berarti seseorang yang ikhlas itu adalah orang yang tidak
mencari pandangan manusia, tidak mencari sebutan manusia, dia dicela
beramal, dipuji beramal, jadi pujian dan celaan tidak menyurutkan dia
untuk beramal shaleh. Pujian tidak menjadikan semakin semangat untuk
beramal shaleh, ataupun celaan tidak membuat surut untuk beramal sholeh.
Karena yang dia pandang dan dia cari adalan pandangan Allāh Subhānahu
wa Ta'āla, bukan pandangan makhluk.
Sebagaimana ungkapan para ulama, bahwa ridho manusia itu
tujuan yang tidak akan pernah tercapai. Sehingga kalau kita mencari
pandangan manusia, mencari keridhoan manusia adalah suatu tujuan yang
tidak akan pernah ada tepinya.
Demikian pula karena karakter dari manusia itu selalu
memuji atau mencela. Sebagaimana ungkapan lainnya, bahwa "Ucapan manusia
itu tidak ada habisnya".
Kemudian Syaikh mengatakan lagi, bahwa "Ikhlas adalah
syarat diterimanya amal sholeh. Dan amal sholeh itu amal yang
berkesesuaian dengan sunnah Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam,
itu baru dikatakan amal sholeh.
Allāh Subhānahu wa Ta'āla telah memerintahkan kita semua untuk senantiasa ikhlas, QS Al-Bayyinah 5:
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ
Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah
dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang
lurus.
Demikian pula Nabi telah menerangkan tentang bagaimana
sebenarnya jika suatu pekerjaan atau suatu perbuatan, bahkan perbuatan
yang mulia dan tinggi pahalanya disisi Allāh Subhānahu wa Ta'āla seperti
jihad, jika niatnya adalah semata-mata mencari sebutan, entah gelar
pahlawan ataupun yang lainnya, atau hanya sekedar upah atau bayaran.
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى
النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَرَأَيْتَ رَجُلًا
غَزَا يَلْتَمِسُ الْأَجْرَ وَالذِّكْرَ مَالَهُ فَقَالَ رَسُولُ الله
صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا شَيْءَ لَهُ فَأَعَادَهَا ثَلَاثَ
مَرَّاتٍ يَقُولُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا
شَيْءَ لَهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الله لَا يَقْبَلُ مِنْ الْعَمَلِ إِلَّا
مَا كَانَ لَهُ خَالِصًا وَابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُهُ
Dari Abu Umamah Al Bahili, ia berkata: Ada seorang
laki-laki datang kepada Nabi Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam
seraya berkata, "Bagaimana pendapat baginda tentang seseorang yang
berperang mengharapkan balasan dan pujian, apa yang ia dapatkan?" Maka
Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam bersabda, 'Ia tidak akan
mendapatkan apapun?" Kemudian orang itu mengulang pertanyaannya —sampai—
tiga kali, dan Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam menjawabnya
dengan bersabda, "Ia tidak akan mendapatkan apapun" Lalu beliau
bersabda, "Sesungguhnya Allāh Subhānahu wa Ta'āla tidak akan menerima
amalan kecuali yang ikhlas hanya mengharap wajah-Nya"
Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Nasa'i, dihasankan oleh 'Iraqi dan dihasankan oleh Imam Albany rahimahullah dalam Shahihah.
Dalam riwayat yang lain:
Dari Abu Sa'id Al-Khudri radhiyallāhu Ta'ālā 'anhu berkata,
bahwa Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam pada saat haji wada,
bersabda:
نضر الله امْرأ سمع مَقَالَتي فوعاها فَرب حَامِل فقه لَيْسَ
بفقيه ثَلَاث لَا يغل عَلَيْهِنَّ قلب امرىء مُؤمن إخلاص الْعَمَل لله
والمناصحة لائمة الْمُسلمين وَلُزُوم جَمَاعَتهمْ فَإِن دعاءهم مُحِيط من
ورائهم
"Semoga Allah membuat wajah berseri-seri atau
mencerahkannya bagi seseorang yang mendengar ucapanku, lalu dia
memahaminya. Berapa banyak pembawa fikih yang tidak fakih (tidak
mengerti fikih). Tiga perkara yang (karenanya) hati seorang Mukmin tidak
akan ditimpa dengki: Mengikhlaskan amal karena Allah, memberi nasihat
kepada para pemimpin kaum Muslimin dan berpegang kepada jamaah mereka,
karena doa mereka mengelilingi mereka dari belakang mereka."
Ada tiga hal yang hati seorang mukmin tidak dengki, yaitu:
- Mengikhlaskan amal hanya karena Allāh Subhānahu wa Ta'āla
- Saling memberikan nasehat kepada para pemimpin kaum muslimin.
- Berpegang teguh bersama jama'ah kaum muslimin.
Hadits hasan shohih ini diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi,
dan diriwayatkan oleh ibnu Qudamah, Imam Darimi, Imam Bukhori, Imam
Ahmad dan dishohihkan oleh Al-Albany.
Apa Makna Dari Hadits Ini ?
Bahwa, dengan tiga perkara ini hati akan menjadi baik, maka barang siapa yang berakhlak dengan tiga perkara tadi, apa itu ? Ikhlas dalam beramal hanya karena Allāh, menasehati pemimpin kaum muslimin karena seseorang tidak menasehati pemimpinnya kecuali karena kebaikan, makanya karena menasehati pemimpin kaum muslimin itu adalah sebagai bentuk keikhlasan sebagai bentuk tidak ada perkara hasad didalamnya, maka jika menasehati pemimpin bukan di mimbar-mimbar ataupun di tempat umum, melainkan secara langsung one by one, ketemu face to face. Ini adalah afdholul jihaad.
Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam bersabda:
Seutama-utama jihad adalah kalimat yang benar yang disampaikan kepada pemimpin yang dholim.
Dan kalimat yang benar ini disampaikan dengan cara nasehat.
Nasehat itu bukan dibeberkan di tempat-tempat umum, tetapi disampaikan
orang per orang, one by one, empat mata saja. Dan yang ketiga tadi adalah berpegang teguh dengan jama'ah mereka.
Dengan tiga perkara tersebut maka akan bersih dari khianat,
dari dengki dan dari keburukan. Demikian pula kita tahu bahwa seorang
hamba tidak akan bisa lepas dari jeratan syaithon, kecuali dengan
ikhlas.
Sebagaimana firman Allāh Subhānahu wa Ta'āla :
QS : Shod 83
إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
"Kecuali hamba-hamba Allah yang diantara nya adalah orang-orang yang ikhlas."
Allāh menyebutkan dalam QS Shod ayat 83 ini, tentang ucapan
syaithan tatkala syaithan diusir oleh Allāh dari surga, kemudian dia
bersumpah untuk menyesatkan semua anak Adam, namun dia mengakui dan
menyadari bahwa dia tidak akan sanggup mengganggu anak Adam, yaitu
kecuali hamba-hamba Allāh yang diantara mereka adalah orang-orang yang
ikhlas.
Diriwayatkan, bahwa ada salah seorang diantara orang yang
sholeh, mengatakan kepada dirinya, "wahai jiwa, wahai jiwa, ikhlaslah,
ikhlaslah, maka engkau akan lepas dari belenggu. Engkau akan bebas,
engkau akan selamat, ikhlaslah, maka engkau akan selamat".
Demikian, wallahuta'ala wa a'lam bishshowāb. Semoga Allāh
Subhānahu wa Ta'āla mengkaruniakan kepada kita keikhlasan di dalam
ucapan dan perbuatan. Dan semoga Allāh Subhānahu wa Ta'āla memberikan
kepada kita taufik untuk senantiasa ikhlas dalam ucapan, perbuatan dan
juga dimudahkan oleh Allāh Subhānahu wa Ta'āla di dalam tholabul 'ilmi
ini.
Wallāhu almuwāfiq, hādzā ma'akulu lakum, walhamdulillāhirobbil 'ālamīn.
Wassalamu'alaikum warahmatullāhi wabarokatuh.
Wassalamu'alaikum warahmatullāhi wabarokatuh.
Disalin oleh Tim Transkrip
Dimuraja'ah oleh Ustadz Tauhiddin Ali Rusdi Sahal, Lc.
Berdasarkan kitab Tazkiyatun Nufus (penulis Syaikh Dr. Ahmad Farid)
Dimuraja'ah oleh Ustadz Tauhiddin Ali Rusdi Sahal, Lc.
Berdasarkan kitab Tazkiyatun Nufus (penulis Syaikh Dr. Ahmad Farid)
Post a Comment
Perihal :: Mukhtar Hasan ::
لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق؛ فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقًا
Tidaklah aib (tercela) bagi orang yang menampakkan madzhab salaf, bernisbat kepadanya dan berbangga dengannya. Bahkan wajib menerima pernyataan tersebut darinya dengan kesepakatan, karena sesungguhnya tidaklah madzhab salaf itu melainkan kebenaran.
Atau silahkan gabung di Akun facebook saya
================================
Semoga komentar anda bermanfaat bagi kami dan bagi anda