TAZKIYATUN-NUFUS - 004

TAZKIYATUN-NUFUS - 004

Halaqoh - 004

Bab 1: Ikhlas dan Mutaba'ah - 3

Ikhlas Bagian 3

Ustadz Tauhiddin Ali Rusdi Sahal, Lc 

بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

السلام عليكم ورحمة اللّه ﺗﻌﺎﻟﯽٰ وبركاته

اَلْحَمْدُ لِلهِ حَمْدًا كَثِيْرًا طيّبًا مباركًا فيه كَمَا يحبّوا ربّنا ويرضى. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ  وَحْدَهُ لاَشَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. لا نبيّ ولا رسول بعده. أَمَّا بَعْدُ؛

Ikhwanī wa akhawatī fillah rohimani wa rohimakumullahu jamī'an, saudara dan saudari ku sekalian dimanapun anda berada yang dirahmati Allāh Subhānahu wa Ta'āla, kembali pada halaqah yang keempat ini   in syā Allāh, kita melanjutkan masih pada bab ikhlas. Masih pada penjelasan lanjutan dari halaqah yang ketiga.  

Berkata Mu'allif (penulis) Syaikh DR Ahmad Farid  hafizhahullāhu Ta'ala, setiap harapan dari harapan-harapan dunia, setiap bagian dari bagian dunia yang jiwa menjadi tenang dengannya, yang hati cenderung kepadanya, sedikit atau banyaknya, apabila telah mencampuri amalan, maka akan mengotori kejernihan amalan tadi, sehingga hilanglah ikhlasnya.

Dan kita tahu bahwa seseorang itu terikat, terbelenggu dengan harapan-harapannya, tenggelam dengan syahwat-syahwatnya. Sedikit sekali dari perbuatannya ataupun ibadahnya yang bisa lepas dari harapan-harapan dunia dan tujuan-tujuan dunia yang sebentar.

Oleh karena itu ada yang mengatakan, barang siapa yang selamat sejenak saja, ikhlas mengharap wajah Allāh di dalam umurnya, maka dia telah sukses. Hal ini tentu karena saking agungnya ikhlas, sehingga banyak sekali orang yang tidak selamat dalam hal ini. 

Syaikh mengatakan, hal ini karena beratnya ikhlas, ikhlas bukan perkara yang mudah, semua kita butuh ikhlas, semua kita masih harus senantiasa berusaha untuk ikhlas. Seorang 'alim, seorang penuntut ilmu, seorang penulis, seorang pemateri kajian, seorang yang beribadah, apapun dia, dia harus senantiasa untuk berusaha ikhlas di dalam ibadahnya tersebut agar tidak terkotori dengan suatu amalan apapun, harapan-harapan dunia apapun, karena kalau sudah ada nasībun/hadzdzun (bagian-bagian dari dunia ini yang mengotorinya) yang akan merusak keikhlasan, yang akan mengotori keikhlasannya.

Hal ini karena susahnya ikhlas, beratnya ikhlas dan susahnya mensucikan hati dari segala yang mengotorinya.

Karena kita tahu bahwa, ikhlas itu adalah mensucikan hati dari segala kotoran-kotoran yang mengotori semuanya, sedikitnya atau banyaknya. Sampai betul-betul murni dalam memaksudkan taqorrubnya kepada Allāh Subhānahu wa Ta'āla, tidak ada pendorong, tidak ada motivasi, kecuali semata-mata karena ikhlas, mengharap wajah Allah. Dan hal ini tidak bisa digambarkan, kecuali hanya dari orang yang cinta kepada Allāh Subhānahu wa Ta'āla, yang sudah tenggelam cita-citanya, orientasinya mengharapkan kebahagian akhirat dan akhirat, atau dengan istilah kita akhirat oriented. Jadi akhirat menjadi orientasi terbesar dan obsesinya untuk sukses, karena kita tahu Allāh Subhānahu wa Ta'āla telah menyatakannya bahwa: “akhirat itu lebih baik dan lebih kekal”.

Jadi orang yang ikhlas betul-betul karena kecintaannya kepada Allāh, karena dia telah tenggelam dalam cita-citanya untuk menggapai kebahagian akhirat, sehingga tidak ada yang diinginkannya, melainkan betul-betul keridhaan Allāh Subhānahu wa Ta'āla, kecintaan Allāh kepadanya, sehingga dunia seolah-olah telah dibuangnya jauh-jauh, tidak ada tempat dihatinya dunia. Orang bilang dunia di genggamannya, tapi akhirat di hatinya.

Dimana tidak ada tersisa tempat di hatinya untuk cinta terhadap dunia. Permisalan orang seperti ini sekalipun dia dalam hal makan, minum ataupun membuang hajatnya, maka diupayakan untuk ikhlas amal dan meluruskan niatnya, menshahihkan niatnya. 

Kalau belum bisa demikian keadaannya, untuk berupaya senantiasa ikhlas dalam segala gerak langkah kehidupannya, ucapan dan yang diperbuatnya, maka pintu keikhlasan telah tertutup atasnya, kecuali sangat jarang yang bisa memasukinya, kecuali orang-orang yang Allah berikan rahmatNya.

Ikhwanī wa akhawatī fillah rohimani wa rohimakumullahu.

Kemudian Mu’allif juga mengatakan, dan sebagaimana orang yang telah lebih dominan dalam hatinya kecintaan pada Allāh, kecintaan terhadap negeri akhirat, itu akan gerak kehidupannya yang sehari-hari, rutinitasnya menjadi cerminan cita-citanya, sehingga jadilah ikhlas dalam seluruh gerakan-gerakan yang rutinitas sekalipun.

Maka sebaliknya yang lebih dominan atas dirinya cinta terhadap dunia, cinta terhadap ilmu-ilmu dunia, kedudukan ataupun pangkat secara umum, adalah kepada selain Allāh, maka demikian pula akan menjadikan seluruh gerak kehidupannya sehari-hari untuk meraih sifat-sifat tersebut, akan tercermin pada sifat-sifat tersebut. Sehingga tidak selamat satu ibadah pun, baik berupa puasa, sholat atau selain itu semua, kecuali sangat jarang. Maksudnya tidak selamat dari keikhlasan, terbelenggu pada kekangan riya’, kekangan sum’ah, kekangan jabatan, kedudukan, dan seterusnya. 

Lalu apa solusinya, apa obatnya, apa resepnya agar kita bisa hilang dari belenggu ini ?

Penulis hafidzohullāhuta’ala menuliskan disini, “obat atau resep mujarab agar bisa ikhlas adalah memupus segala harapan-harapan dunia, memupus segala kesenangan-kesenngan syahwat, mengekang ketamakan terhadap dunia, dan mengusahakan agar hati selalu terfokus terhadap akhirat. Hal ini nampak dimana dia bisa menjadi dominan dalam hatinya, yaitu memurnikan dan mengusahakan segala aktifitasnya mengharap kebahagiaan akhirat. Karena dengan hal itulah akan mudah ikhlas. Berapa banyak amalan yang seorang capek dan dirinya menganggap ikhlas mengharap wajah Allah, maka malah sebaliknya dia menjadi orang-orang yang tertipu, karena tidak menyadari sisi yang merusaknya, sisi yang menghancurkan ikhlasnya. Berapa banyak dari manusia yang berpeluh keringat dan bersemangat di dalam beribadah, tetapi karena tidak ada ikhlas di dalam dadanya, tidak ada ikhlas yang membarengi amal ibadah tadi, sehingga ibadahnya tidak diterima di sisi Allāh Subhānahu wa Ta'āla. 

Dicontohkan oleh Syaikh di sini, tentang gambaran orang yang menganggap dirinya telah sanggup ikhlas, telah mampu ikhlas, padahal ternyata dia tertipu dengan amalannya. 

Sebagaimana diriwayatkan dari sebagian salaf, bahwasanya salah seorang diantara mereka sholat dan senantiasa di shaf yang pertama, shaf awal, namun terlambat pada suatu hari dari sholat, sehingga dia harus sholat di shaf yang kedua, lalu diliputi rasa malu terhadap manusia, karena manusia melihatnya di shaf yang kedua, maka dia sekarang mengetahui bahwa kebahagiannya selama ini di dalam dia sholat di shaf yang pertama adalah karena sebabnya pandangan manusia kepadanya. 

Artinya bahwa dia masih beribadah selama ini, sholatnya selama ini dikerjakan adalah mencari pandangan manusia, bukan murni mencari pandangan Allāh Subhānahu wa Ta'āla. Dalam arti, harusnya jika memang dia mencari pandangan Allāh Subhānahu wa Ta'āla, karena memang sebab udzurnya syar’i sehingga menyebabkan terlambatnya sholat, harusnya tidak menjadikan dia kemudian malu untuk mengerjakan amal sholeh, karena tidak ada malu di dalam amal sholeh. 

Kalau kita ingin melakukan kebaikan, maka kita harus segera melakukannya, berlomba-lomba untuk menggapainya, bukan malu, sehingga tidak ada malu bagi seseorang untuk bertanya tentang ilmu, tidak boleh seorang malu untuk mengakui kebodohannya, tidak boleh seorang malu untuk menghilangkan kebodohannya dengan belajar, menghadiri majelis ilmu dan seterusnya. Dan ini adalah perkara yang kecil lagi rumit. Artinya banyak orang yang menganggap remeh, mengabaikan, karena saking kecilnya perkara ini. Ghomidh karena rumit, samar, hampir-hampir orang-orang tidak menyadarinya, bahwa perkara ini ada pada dirinya, mungkin terkadang orang rajin karena bertamu di rumah orang, sholat di shaf pertama, rajin beribadah, sholat malam, terkadang orang rajin beribadah karena banyak orang yang melihatnya, terkadang seseorang rajin melakukan ibadah karena ada mertuanya dan seterusnya. 

Sedikit sekali dari amal-amal sholeh yang selamat dari keikhlasan dan amal-amal yang semisalnya. Dan sedikit sekali orang yang perhatian menyadari akan hal ini, kecuali orang yang telah Allāh beri taufik kepadanya. Dan orang-orang yang lalai itu akan melihat kebaikan-kebaikan mereka di dunia pada hari kiamat sebagai keburukan, sebagai amal kejelekan. Dan mereka lah yang dimaksud dalam firman Allah:

QS Az-Zumar 47-48:

يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ (47) وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (48)

Dan pada hari kiamat itu jelaslah bagi mereka dari Allah apa-apa yang belum pernah mereka perkirakan, dan jelaslah bagi mereka keburukan dari apa-apa yang telah mereka kerjakan. 

QS Al-Kahfi 103-104:

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأخْسَرِينَ أَعْمَالا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104)

Katakanlan, maukah kalian kami kabarkan tentang orang-orang yang paling merugi amalan mereka, yaitu orang-orang yang telah sia-sia usaha mereka di dunia, sedang mereka menyangka telah mengerjakan sebaik-baiknya. 

Maka, ikhwanī fiddīn wa akhawatī fillah rohimani wa rohimakumullahu.

Betapa beratnya ikhlas, betapa susahnya untuk mengapai ikhlas, sehingga bagi siapa saja untuk terus belajar ikhlas, kemudian berusaha untuk mengaplikasikannya, melatih diri untuk senantiasa ikhlas, membiasakannya bermajelis bersama mereka orang-orang yang ikhlas, yaitu orang-orang yang beramal bukan hanya di musim amal, tetapi orang-orang yang beramal pada setiap musimnya, bukan hanya musim ramadhan kemudian mereka beribadah, karena mereka adalah hamba Allah sepanjang tahun, mereka hamba Allah 24 jam, sehingga mereka berusaha menjadi orang-orang yang senantiasa ikhlas, senantiasa mengamalkan ibadah pada setiap saatnya karena Allāh Subhānahu wa Ta'āla.

Demikian, ikhwani fiddin wa akhawati fillah.

Semoga Allāh Subhānahu wa Ta'āla memberikan taufik kepada kita untuk bisa ikhlas dalam ucapan dan perbuatan.

والله تعلى و أعلم بالصواب

وصلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين، و الحمد الله ربّ العالمين

ثم السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ  

 

Disalin oleh Tim Transkrip 

Dimuraja'ah oleh Ustadz Tauhiddin Ali Rusdi Sahal, Lc.

Berdasarkan kitab Tazkiyatun Nufus (penulis Syaikh Dr. Ahmad Farid)